Le blog de Philippe de Saint-Germain | « La vérité vous rendra libre » (Jn VIII, 32).
A propos de Pierre Durieux, « La méthode simple pour commencer à croire » (Artège).
« Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » (Mt 16, 15). La question de Jésus à ses disciples, qui ne l’a pas entendue pour soi ? Croyant ou incrédule, il est rare pourtant que personne ne sache quoi répondre. La question que s’est posée Pierre Durieux est autre : « Pourquoi crois-tu en Dieu ? » Continuer la lecture de « Jeu de piste pour commencer à croire »
Eclairage sur le vote des catholiques : le catastrophisme n’est pas une politique.
Comment les catholiques britanniques se sont positionnés lors du referendum sur le Brexit ? Manifestement, ils sont divisés, comme ceux du Continent. Pendant longtemps, le projet européen a été pensé en Grande Bretagne comme une machine de guerre téléguidée par le Vatican, d’où a contrario un tropisme bienveillant de la part des catholiques. Ce n’est plus le cas. Certains des eurosceptiques les plus constants sont catholiques. Ils considèrent que l’Europe de Bruxelles est devenue athée, bureaucratique, aussi peu solidaire que possible et s’est éloignée du génie de la civilisation européenne. Continuer la lecture de « Brexit : les catholiques anti-catastrophistes ont voté « leave » »
Les parents d’élèves de l’Enseignement catholique sous contrat souffrent en France d’un défaut de représentation, ce qui est un comble de la part d’une école dite « libre » ! Seule l’APEL est en effet autorisée à les représenter, alors même que les orientations de cette association sont de moins en moins partagées par de nombreux parents qui ne se retrouvent pas dans ses choix, comme ceux de soutenir la réforme du collège du ministère de l’Education nationale. C’est dans le but de remédier à ce décalage entre les parents et leurs représentants auprès des établissements que s’est créée l’association Parents pour l’école. Continuer la lecture de « « Parents pour l’école » : une nouvelle association de parents d’élèves dans l’enseignement catholique sous contrat »
Précieux travail que ce recueil d’études sur le bien commun proposé par la Société internationale de philosophie réaliste.
Le bien commun, aujourd’hui ? Un concept fourre-tout qui sert volontiers de slogan aux ambitions politiques les plus honorables, mais aussi les plus fantaisistes. L’opinion le confond avec l’« intérêt général », compris comme la somme des intérêts particuliers. Dans la société moderne, régie par le « contrat » qui régule les tensions entre les rapports de force, le bien commun devient le plus petit dénominateur commun. Or le compromis auquel il donne lieu, fait remarquer Pascal Jacob, « va logiquement se traduire par la satisfaction du plus grand nombre ou tyrannie de la majorité ». Continuer la lecture de « Pourquoi le bien commun se définit… avec prudence »
Réponse aux catholiques qui ne comprennent pas le geste de Lesbos.
L’époque est à la confusion entre le religieux et le politique, et pas seulement en terre d’islam. Dans l’Occident laïque, le paradoxe n’est qu’apparent : dans une société sans Dieu, le pouvoir est souverainement sans limite, et la politique absorbe le religieux. La réalité religieuse n’a de sens que si elle a une portée politique. Sinon, elle est vide, ailleurs, ou « privée ». Continuer la lecture de « Les réfugiés de Lesbos et la métapolitique pontificale »
Voici le commentaire le plus autorisé de l’exhortation apostolique Amoris lætitia. Il a été prononcé sous forme de discours par le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi au séminaire d’Oviedo, le 4 mai. Le vaticaniste Sandro Magister en propose les principaux extraits.
DOCUMENT | Pour le cardinal Müller, Amoris lætitia confirme la discipline précédente. Si le pape « avait voulu annuler une discipline tellement enracinée et tellement importante, il se serait exprimé de manière claire et en fournissant les motifs correspondants », ce qui n’a pas été fait. Quant à la fameuse note 351, Müller montre qu’elle ne concerne pas le cas spécifique des divorcés-remariés. Continuer la lecture de « Amoris laetitia et l’unité des sacrements, par le cardinal Müller »
Une lecture thomiste d’Amoris laetitia par Aline Lizotte.
« La loi naturelle n’est pas une camisole de force, mais une lumière qui éclaire les actes concrets des hommes. » La théologienne thomiste Aline Lizotte montre l’absurdité de penser la loi naturelle en termes d' »exceptions », comme certains commentateurs d’Amoris laetitia se croient autorisés de le faire, selon une mauvaise interprétation de saint Thomas. Continuer la lecture de « Amoris laetitia : la loi naturelle n’est pas une camisole »
Le message de l’Église aux écologistes : en face du paradigme technocratique et de la surconsommation, l’homme n’est pas un problème, mais une solution. À condition de l’accepter « intégralement ».
Le discours écologique chrétien s’inscrit dans la longue histoire du dialogue de l’Église avec l’homme dans sa relation avec la nature. Sans cet éclairage historique, on ne peut comprendre la dernière encyclique pontificale consacrée à l’écologie, au risque de s’égarer en surface. Continuer la lecture de « Laudato si’ : panthéisme ou écologie intégrale »
Les cinq leçons du pape François à l’île de Lesbos.
Le pape François est revenu de l’île de Lesbos avec douze réfugiés syriens. Les critiques les plus fantaisistes ont couru sur le sens de ce geste : provocation, naïveté irresponsable, complicité politique. Lire le pape François est un exercice exigeant, qui appelle un minimum d’honnêteté intellectuelle. Continuer la lecture de « Le pape samaritain et les douze réfugiés »
Je n’ai pas encore lu l’exhortation apostolique, contrairement à certains commentateurs qui ont déjà rédigé leur papier, à paraître à 12h, embargo oblige. Il m’est donc facile de dire comment on va en parler, c’est réglé comme du papier à musique. On voit d’ailleurs déjà filtrer les humeurs des uns et des autres, à l’aune de leur confiance dans l’Eglise… ou de leur auto-certitude d’avoir raison, quoi qu’il arrive. Continuer la lecture de « Recevoir Amoris laetitia : quelle herméneutique choisirez-vous ? »
